مقالة فلسفية حول موضوع " هل اللغة والفكر شيئ واحد? "

السلام عليكم
هذه مقالة فلسفية بالطريقة الجدلية حول اللغة والفكر

يتميز الإنسان عن باقي الكائنات الحية بالقدرة على الرمز أي أن يجعل من الشيء رمز دال على شيء آخر فليس هناك نشاط إنساني ليس فيه أثر للرمز فالعلوم والفنون والدين والأخلاق وكافة الحياة الاجتماعية في ترابط أنواعها قائمة على الرمز وهذا ما يطلق عليه بمصطلح اللغة ولكن ما أثار جدال بين الفلاسفة هو حول ما إذ كانت اللغة والفكر شيء واحد فمنهم من يرى بأنه لهم طبيعة واحدة ومنهم من ينفي ذلك فهل اللغة والفكر شيء واحد? .

Est-ce que le reste de l'organisme humain la possibilité de faire un code à partir du code objet D sur autre chose, il n'ya aucune activité humaine n'est pas un symbole de l'impact de la science et les arts, la religion et la morale et la vie sociale dans tous les types de cohérence sur la base du symbole, cela signifie et ce que l'on appelle la langue, mais ce qui est indiscutable entre les philosophes est de savoir si le langage et la pensée une chose Certaines personnes croient que la nature de ceux-ci et l'un d'eux, ne serait-il nier le langage et la pensée une chose?.

إن طبيعة اللغة والفكر واحدة حيث يرى أنصار هذا الرأي أنه لا يوجد فكر دون لغة ولا لغة دون فكر فاللغة في نظر هؤلاء ليس مجرد شرط للتعبير أو التبليغ بل هي الأساس الذي تبنى عليه عملية التفكير فاللغة عند جون لوك هي علا مات حسية معينة تدل على الأفكار الموجودة في الذهن وهذا يعني أن هناك تطابق بين تلك الأفكار التي تشير إليها الألفاظ وبين دلالاتها الحقيقية ونجد الرأي نفسه عند ميرلو بونتي حيث نفى أن يكون هناك فكر خالص يقابل اللغة التي تعبر عنه وأن ما نعتقده أنه فكر خالص هو في الواقع أفكار قد عبرنا عنها من قبل إذ يقول " إن الفكر لا يوجد خارج العالم وبمعزل عن الكلمات ( …) إن الأفكار التي عبرنا عنها من قبل هي التي نستدعيها " إن هذا الاتجاه يؤكد وجود وحدة عضوية بين اللغة والفكر يقول لافيل "ليس اللغة ثوب فكر بل هي جسده ….. ففي غياب اللغة لا وجود للفكر" إن الطفل يتعلم الفكر عن طريق اللغة ويتعلمهما في آن واحد وهذا ما كشفه علم النفس في تكوين المعاني لدى الأطفال يتم مع اكتسابهم اللغة حقيقة أن هناك تطابق بين الفكر واللغة ولكن قد نجد في بعض الأحيان أن الإنسان يفهم معاني اللغة أكثر ما يحسن من ألفاظه فنحن مثلا عندما يحدثنا شخص بلغة غير لغتنا نفهم الكثير من قوله لكننا لا نستطيع أن نخاطبه بالمقدار الذي فهمناه ولهذا نجد أنصار الرأي الثاني ينفون التطابق الموجود بين اللغة والفكر حيث يرو أن هناك تمايز واضح بين الفكر واللغة ويقرون بأسبقية الفكر عن اللغة لأن الإنسان يفكر بعقله قبل أن يعبر بلسانه فكثيرا ما يشعر بتزاحم الأفكار في ذهنه لكنه يعجز عن التعبير عنها ونجد هنا براغسون حيث يرى أن الفكر متقدم عن اللغة وأن العلاقة بينهما علاقة انفصال فاللغة في نظره عاجزة عن إبراز المعاني المتولدة عن الفكر إبرازا كاملا لذالك يقول " اللغة تحجر للفكر " فلو كانت اللغة سابقة عن الفكر لاستطاع الإنسان أن يعبر عن كل أفكاره والتجربة النفسية تثبت عجز اللغة عن ذلك .
La nature de la langue et de pensée, où l'on trouve des partisans de ce point de vue qu'il n'ya pas de pensée sans langue est la langue de la pensée sans langage, aux yeux de ceux-ci est non seulement une condition d'établissement de rapports, mais il est le fondement sur lequel le processus de réflexion lors de la langue John Locke est décédé Ola sensorielles spécifiques montrent des idées existant dans l'esprit et cela signifie qu'il ya concordance entre ces idées, qui se réfère aux mots et à trouver le sens réel de la même opinion quand à Mierlo Ponte a nié qu'il y est une sincère pensée correspond à la langue qui exprime ce que nous croyons sincèrement pensé que c'est en fait les idées que nous avions de avant il dit: «La pensée il n'y a pas de monde extérieur, à l'exception de la mention (...) Les idées que nous avons exprimé précédemment sont Nstdeiha" Cette tendance confirme l'existence et l'unité de la composition entre le langage et la pensée Avil dit «pas de langue est la robe de la pensée, mais son corps ... .. En l'absence de la langue n'existe pas "estime que les enfants apprennent à travers le langage de la pensée et de Italmanma dans le même temps, selon une psychologie de la formation de sens chez les enfants ayant acquis la langue est le fait qu'il y ait congruence entre la pensée et du langage, mai, mais dans certains cas, nous constatons que la compréhension humaine de la signification de la langue la plupart de ses paroles, nous améliorer, par exemple, lorsque les gens de nous dire une autre langue que la langue, nous comprenons beaucoup de dire, mais nous ne pouvons pas Nkhadoba la mesure que nous comprenons et sont partisans de ce point de vue refuser la deuxième congruence entre le langage et la pensée est nécessaire car il existe une distinction claire entre la pensée et la langue et de reconnaître la primauté de la langue de la pensée pense que l'esprit humain à exprimer avec sa langue avant de se sentent souvent Btzahm idées dans son esprit mais incapable de les exprimer ici et nous pensons que la langue Bragson avancée de la pensée et que la relation entre eux, à son avis, la séparation de la langue n'est pas en mesure de mettre en évidence la signification produite par le reflet de la pensée pleine de choses à dire " museler la langue de la pensée "Si la langue a déjà été pensée pour être en mesure de réfléchir sur les droits de toutes ses pensées et ses expériences l'incapacité psychologique de la langue pour le prouver.

لذلك فيمكننا القول أن الفكر يفوق اللغة فتطور المعاني أسرع من تطور الأفراد وهذا ما يراه أبو حيان التوحيدي وقد لخص رأيه في العبارة التالية "فقد بدا لنا أن مركب اللفظ لا يجوز مبسوط العقل و المعاني معقولة
Par conséquent, nous pouvons dire qu'au-delà de la langue de la pensée a évolué plus vite que l'évolution de la signification des individus et c'est ce qu'elle considère Abu Hayan unificateur point de vue a été résumée en ces termes, «il nous a semblé que le mot composé mai ne pas être ouvert d'esprit et un sens

ولها اتصال شديد وبساطة تامة وليس في قوة اللفظ من أية لغة كانت أن يملك ذلك المبسوط ويحيط به " فالنتيجة التي نصل إليها هي أن الإنسان لا يستعمل اللغة عندما يفكر ولا يفكر عندما يستعمل اللغة و بالتالي هناك تفاوت بين القدرة على الفهم و القدرة على التبليغ .
Et a un toucher et simple, complet et non pas dans la prononciation d'une langue qu'il a fixés, et entouré par "le résultat auquel nous arrivons, c'est que la langue est utilisée quand il ne pense pas que lors de l'utilisation de la langue et, par conséquent, il existe une divergence entre la capacité de compréhension et de la capacité de l'établissement de rapports.

إذا كان الفكر سابق عن اللغة من الناحية المنطقية فهو ليس سابق عليها من الناحية الزمنية لأن الإنسان بالتجربة يشعر أنه يفكر ويتكلم في نفس الوقت فعملية التفكير في الواقع لا تتم خارج إطار اللغة وهذا ما أشار إليه أرسطو بقوله " ليس ثم تفكير بدون صور ذهنية " لاشك أن اللغة أداة للتفكير فالعبارة هي من تخرج الفكر من الغموض إلى الوضوح فكأن الفكرة لا تتحقق ولا تكون فكرة فعلية إلا إذا جعلناها في قالب لغوي .
Si la première langue de la pensée logique, il ne s'agit pas d'un précédent point de temps, car il est l'expérience humaine de penser et de parler dans le même temps, le processus de réflexion, en fait, ne sont pas en dehors du cadre de la langue, et c'est ce que Aristote visé en déclarant «Il ne l'est pas, sans penser à des images mentales», sans aucun doute la langue outil de la pensée en dehors de la phrase est la pensée de l'ambiguïté à la clarté, comme si l'idée est réalisable et ne peut être efficace que si l'idée a fait sous la forme de la langue.

إن العلاقة بين اللغة والفكر هي علاقة تداخل لان الإنسان قد يفكر باللغة حتى ولو لم ينطقها إلى جانب رأي مولير الذي يرى أن العلاقة بين اللغة والفكر شبيه بوجهين قطعة نقد واحدة ولهذا لا يمكن الفصل بينهما ولا يمكن اعتبارهما شيء واحد .
La relation entre le langage et la pensée est la relation de chevauchement parce que les droits avaient été pensée de la langue, même si elle ne fait pas Intgaha avec l'avis de Muller, qui estime que la relation entre le langage et la pensée comme les deux faces d'une seule pièce de la critique, et cela peut ne pas être séparés et ne peut être considérée comme une chose.

نستنتج من خلال ما سبق أن طبيعة لغة والفكر ليست واحدة لكن هناك تطابق بينهما.
Nous pouvons déduire de ce qui a déjà été par le biais de la nature du langage et la pensée ne sont pas les mêmes, mais sont identiques entre eux

أشكرك على الموضوع كما اعجبني أن أدرجته باللغة الفرنسية جزاك الله عنا ألف خير
تحياتي
وفقك الله

اشكرك سيدي المدير على طرحك لهذا الموضوع خاصة باللغتين
فالمنتدى هو عام والكل سيستفيد منه ، حسب ثقافته وتمكنه من اي لغة شاء .
موضوعك جاء في وقته ، فطلبة الاداب والفلسفة هم على موعد قريب في البرنامج بموضوع اللغة والفكر والوقوف على هذه الاشكالية الفلسفية الكبرى .
اردت ان اوضح نقطة فقط هي ان هذا الموضوع عرض بالطريقة الجدلية ، ويمكن معالجته بطرق اخرى ( الاستقصاء بالوضع والرفع )
سيكون لنا في اعداد خاصة عرض لطرائق التحليل في الفلسفة بصفة عامة
تحياتي لكل ابنائنا الطلبة ، خاصة طلبة البكالوريا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور على الاقل سأراجع من هاته الملخصات
انتظر بقية الملخصات الخاصة بالمواد العلمية
شكرا

و عليكم السلام و رحمة الله

مشكووورين إخواني ، بوشنة ، أبو دجانة و صريع العشق

جـ ـااا ري تحميل مواضع جديدة .....

اارجو منك استاذي الفاضل ان تساعدني في هذا السؤال

اثبت ما قيل (ان العدالة الاجتماعية مبنية على التوافق بين المساواة والتفاوت الحقيقين)
فالكل قال بانا سندافع عن التوافق بين المساواة والتفاوت بينما الاستاذة قالت بانا سندافع عن التفاوت فقط
ارجوا الرد سريعا وشكرا لكم يا احلى منتدى

بارك الله فيك
أخي دحمان على هذه المقالة

» مقالة استقصاء حول اللغة والفكر
» مقالة في اللغة والفكر للادبيين
» مقالة فلسفية حول الذاكرة
» مقالة فلسفية في الاحساس والادراك
» الشعور و اللاشعور (مقالة فلسفية)