مقولات فلسفية لشعبة اداب وفلسفة نهائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني...ابنائي الطلبة...والطالبات
نضع بين يديكم مجموعة من الاقوال المهمة لبعض الفلاسفة في مواضيع مختلفة من البرنامج المقرر لشعبة اداب وفلسفة نهائي تساعد الكثير منكم في الاستدلال بها في كتابة قالة فلسفية في اي موضوع حسب البرنامج واليكم هذه الباقة من الاقوال :
في الشعور وواللاشعور
ان النفس خرافة ميتافيزقية ."داروين"
الشعور معطي اولي غير متميز لكل الحياة النفسية " لالاند"
يتولد الشعور من عمليات الكبت والحد الفاصل بين الشعور ولا الشعور مساحة الكبت فبدون الكبت لا يمكن ان تتصور الرغبة الللاشعورية التي تشكل النواة الاولي للشعور " فرويد"
الشعور والحياة النفسية مترادفان "ديكارت "
ان التحليل النفسي لايمكنه ان يتعرض علي توحيد ما هو نفسي بما هو شعوري " فرويد"
في الذاكرة والخيال
المخ وعاء لحفظ الذكريات " تين"
ان الذاكرة حادثة بيولوجية بالماهية وحداثة نفسية بالعرض"ريبو "
ان الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصبي "ريبو"
الذاكرة تكمن في ثنايا الجسم "ديكارت"
ان للذاكرة غقل مثلما للعقل ذاكرة "باشلار"
النسيان حارس الذاكرة "جون دولاي"
التخيل ملكة تغيير الصور التي يقدمها الادراك "باشلار"
المعرفة تذكر والجهل نسيان "افلاطون"
ليس البحث والتعلم شيئا اخر غير التذكر "افلاطون"
التخيل هو استرجاع لمدركات ضعيفة الشدة "دافيد هيوم"
في العادة والارادة
ان الذين استبدت بهم العادة يصبحون بوجوهم بشر وبحركاتهم الات " برودون"
لا تتمثل المعرفة في ما افكر فيه فقط بل فيما افكرت به كذلك " ريكور "
العادة هي اداة حياة او موت بحسب استخدام الفرد لها "شوفيالي"
العادة تمنح الجسم الرشاقة والسيولة " الان"
خير عادة يتعودها الانسان ان لايعتاد شيئا " روسو"
العادة طبيعة ثانية " ارسطو"
في الاخلاق
لكل مجتمع اخلاقه " دور كايم"
ان جهنم مبلطة بالنوايا الحسنة " باسكال"
يجب ان تبقي الاخلاق معيارية " لوسين"
الاخلاق من صنع الاقوياء "انجلر"
الاخلاق من صنع الضعفاء " نيتشه"
لايوجد احد غيري فانا وحدي الذي اقرر الخير واختراع الشر " سارتر"
لاتقوم الحياة الاخلاقية الالمحاربة الطبيعة " شوبنهاور"
اللذة صوت الطبيعة " ارستبس"
ان الخير فوق الوجود شرفا وقوة " افلاطون"
في العلاقات الاسرية
الاسرة نتيجة اخلاق استغلالية تعيق تفتح شخصية الفرد" باكونين"
الاسرة تقضي علي فردانية الفرد "اندري جيد"
الاسرة ضرورة تحتمها طبيعة الانسان " غوسدورف
المجتمع مكون من اسر وليس من افراد" دور كايم "
فبمقدار ما تفتقد الاسرة وظائفها الواحدة تلو الاخري بمقدار ما تعثر علي وظيفتها الخاصة " ماك ايفر"
في النظم السياسية
ان الدولة مقرة كبيرة تدفن فيها جميع مظاهر الحياة الفردية " باكونين"
ان السياسة هي استمرار للحرب بوسائل اخري " ميشال فوكو "
الحرب هي موصلة السياسة بطرق اخري "كلوزفيتش"
ان جميع الدول قائمة علي القوة " تروتسكي"
ليس الاقوي بقوي دائما قوة تجعله يسود ابدا اذا لم يحول قوته حقا والطاعة واجبا " روسو"
في الدولة الحرة تحكم كل انسان حر نفسه بنفسه "مونتسكيو"
ان الدولة هي وليدة المجتمع ولكنها عدو تدريجيا غريبة عنه "انجلز"
لن تحقق الحرية ابدا لانه لا يمكن للمرء ان ينضج للحرية ان لم يحظ مسبقا بالحرية"كانط"
الدولة هي الوجود بالفعل للفكرة الاخلاقية هيغل

...............
في البراغماتية:

ييقول جيمس ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرى بيرس أن ''إن كل فكرة أو اعتقاد لا ينتهي إلى سلوك عملي في دنيا الواقع تعتبر فكرة باطلة وأن العبرة في ذلك هي العمل المنتج بدلا من التخمينات الفارغة وفي هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس ''إن الفكرة الصادقة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقول ويليام جيمس ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قسط من الراحة وما هو صالح لأفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الأحوال فهو حقيقي''
في النظم الاقتصادية
فلنكرم اليد التي تمسك بالمبرد فمنها ستنبثق المعجزات التي ننتظرها " مالك ابن نبي
وهكذا نجد ان توجيه الثقافة مع توجيه العمل يعيدان دون ادني شك للابسي الاسمال وللعاطلين مكانهم في المجتمع في ظل وارقى من الكرامة والرفاهية " مالك بن نبي
ان الالة تقود الانسان الي التخصص في ما هو انساني " جان فوراستيي"
تتجه الراسمالية نحو السوق العالمية وتحول الامة الي قاعدة انطلاق من اجل التوسع لهذا ئؤدي الراسمالية بشكل طبيعي الي الامبيرالية"بيار رامبير
ان العمل هو الذي يحدد وضع الانسان بالاضافة الي الطبيعة والي الاخرين " ارفون "
النظام الراسمالي ينتج الحرب مثلما يحمل السحاب المطر " ج. جوريس "
ان العمل الحي ياخذ الاشياء ويبعثها من بين الاموات " كارل ماركس
ان الشغل اصبح عملا اجباريا يعمل علي اذلال وافقاده الكرامة " لنجلز"
واتمنى ان تعم الفائدة للجميع

حياكــ الله استاذنا الغالي

مــقولات فلسفــية رآئعــة لطلاب الباكالوريا ،، نتمنى لهم التوفيق و النجاح

في ميزانـ حسناتك

مشكور اخي على الطرح الرائع فعلا انه موضوع يستحق التثبيت

شكر الله لك سعيك ووفقك وسدد خطاك
في ميزان حسناتك الجهد الذي تبذله من أجل خدمة العلم
تحياتي

شكرا لك اخي على
المعلومات
واطلب منك ان تسلم هذه المقالة لاحد الاساتذة الموجودين في المنتدى واتمنى ردا سريعا
لان الاستاذة قامت بحلها لنا بطريقة نشعر بانها خاطئة
اثبت ما قيل (ان العدالة الاجتماعية مبنية على التوافق بين المساواة والتفاوت الحقيقين)
فالكل قال بانا سندافع عن التوافق بين المساواة والتفاوت بينما الاستاذة قالت بانا سندافع عن التفاوت فقط
ارجوا الرد سريعا وشكرا لكم يا احلى منتدى

جزاك الله خيراً أستاذ

اشكركم اخواني كلكم :
اخي قدي 1990 واختي دمعة قلم ، واخي الجرجاني ، واستاذي الفقي ، ولن انسى اخي سمير
اما عن طرحك لانشغالك يا اخي سمير حول طريقة تحليل السؤال ( اثبت ان العدالة مبنية على الساواة والتفاوت ) فالسؤال يعالج بطريقة الاستقصاء بالوضع ( الدفاع ) ويعرض في منطق الاطروحة على انه لا يمكن التميز بين المساواة والتفاوت في تجسيد العدالة ثم يدعم هذا الموقف بادلة شخصية وفي المحطة الاخيرة تعرض خصوم الااطروحة الرافضين للتمايز والداعين الى وجود الاختلاف واحترامه بين المساواة والتفاوت حتى تتاكد العدالة ثم نه لابد من نقد هذا القول واثبات في الخاتمة ان الاطروحة السابقة المعروضة هي اطروحة صحيحة وقابلة للدفاع .
وعموما لابد من الاخذ بموقف الاستاذ لانه ربما طرح السؤال من اجل توضيح فكرة ما في الدرس لم يتطرق لها او ربما اراد ان يوضح للطلبة كيفية التعامل مع الاسئلة المتشعبة او ....الخ ، لكن لابد على الاستاذ ان يوضح موقفه من السؤال وان يكون صريحا حتى لا يقع التلاميذ في الخلط
والله اعلم

شكرا لك استاذي الفاضل على جوابك
وصحيح طريقة التحليل بالاستقصاء بالوضع والتاكيد في الاخير على ان التوافق بين المساواة والتفاوت اطروحة صحيحة
وانا اشكرك مجددا على ردك وبالتوفيق للجميع

» مجموعة اسئلة فلسفية لشعبة اداب وفلسفة نهائي
» امتحان بكالوريا شعبة اداب وفلسفة+لغة اجنبية دورة جوان2008
» مقالة فلسفية في الاحساس والادراك
» الشعور و اللاشعور (مقالة فلسفية)
» مقالة فلسفية حول الذاكرة